（52）-宝命全形论篇之诊察未病与已病、针刺要领与导引术 (第8/12页)

家都知道的。

    *止知泻有余补不足，此粗工之所共知。

    12.「若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。」我们下针时，不单单就是「虚则补，实则泻”，也不单单治神养身，还要懂如何趋吉避凶！

    *法天则地者，必候日月星辰四时八正之气，随气应而用其针，是因天地之时而调和气血也。迎之随之，以意和之，如响应声，如影随形，得心应手，取效若神，而离合出入自有独见，不与众闻。徐公遐曰：来者为yAn，往者为Y。鬼神者，YyAn之气也。言在纯一，若无鬼神矣。朱子曰：鬼神，天地之功用，造化之迹也。以二气言，则鬼者Y之灵也，神者yAn之灵也，以一气言，则至而伸者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。

    二十五-3、针刺之道

    原文：

    帝曰，愿闻其道。

    岐伯曰，凡刺之真，必先治神。五藏已定，九候已备，後乃存针。众脉不见，众凶弗闻，外内相得。无以形先。可玩往来，乃施於人。

    人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观过之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。

    倪师注：

    h帝问，请问什麽是道？

    岐伯回答道，刺法之JiNg神是首先患者与医师必先凝神静气，JiNg神专一。俟患者神志已定，再诊察患者的三部九